في التنظيم الثوري السرّي (ص 653)

غرض

عنوان

في التنظيم الثوري السرّي (ص 653)

المحتوى

في التنظيو, الثوري السري
تفتقر للرطوبة: أو حبات التين: يبيغون
امواصلات المعبدة إلى عشرات القرىء فيمثر الثاس على ممراث ترابية بين
ذلك كذ المديثة بما يكفل بعض المال؛ .حؤاجز الاحتلال التي تفلق طرق
الروابي والجبال ... إنها فوة الحياة.
غ أيام: إئما اسثمرت سنوات: فهو لم يفهم قدرتنا غلى
وزابين حين توعد الانتفاضة بالقضاء عليها 4 غضون
إنما تفرط بأحد أهم أسلعتنا.
الصمود والحياة: وأية قيادة فلسطينية تصاب بالوهن وترفع رايات الاستسلام !
قدرة الشعب على الاصطبار والصمود.
وكثوري أفنى معظم سنوات عمره بذ العمل الثوري دون أية منافع شخصية. ‎٠‏ بل إذني أكدح لكي أعيش. لا
يهمني كثيراً ب بعض الجوانب الفلسفية التي تتصل بنشأة الكون والحياة وكيف يتطور هذا الكون وكيف يزول.
اتصالاً بما تعلمته# المدرسة من رؤية غيبية فإنني أنحاز بداهةٌ للعلم: . ولقدرة البشر على صنع تاريخهم. وأكثر
ما يشغلني أن يتحرر شعبي والإنسان عموما والحرية وحق الاختيار والعدالة. وأن الذي أفرد المساحات الكبيرة
لنقض الدين ونقده هو الفكر التنويري والثورة الرأسمالية؛ أما الرؤية الاشتراكية فقد استندت لما سبقها ولم
سعن الذوق قدقاً للنقد...
وهي تنظر له كجزء من التراث الإنساني . وكل التراث الإنساني إنما يخضع للتمحيص والتقييم: بناءً على
الحساب الأخلاقي العملي, أي انعكاساته ونتائجه على البشرء والبشر عادةٌ ينتجون منظومات متجددة لمعالجة
قضاياهم ..
وأي معتقد # نهاية الأمر هومسألة ضميرية.
وكانت لى إطلالات مبكرة على بعض المعتقدات القديمة حيث عبدت شعوب تلك المرحلة آلهة متعددة وصولاً
إلى عبادة الرب الأنثى سواء عشتروت أوآيزيس أو نانا ... وتوصف هذه الإلاهات بصفات القدرة وخلق الكون
والحكمة...
وهذه الأيام ثمة مراجع عديدة مدعومة بعلم الآثار والوثائق ... أما ل بدايات الشباب فلم يتوافر سوى النزر
ليسي
والاعتقاد السائد أن الفراعنة هم الذين ابتكروا التحنيط ما قبل أخناتون وايمانه بآتون إله الآلهة. ولكن
ثمة اكتشافات # فلسطين عمرها سبعة آلاف عام عن أجسام محنطة: بما يحمل على الاعتقاد بالعودة للحياة
بعد الموت. طبعاً هذا لا يبلغ التصور الديني. ذلك أن البشر قبلئن لم يعرفوا دفن الموتى: فهذا السلوك البشري
عمره بضعة آلاف من السنين فقط؛ بعدما قال الناس إن الروح تسكن باطن الأرض بعد الموت مما اقتضى دهن
الجسد لكي تعود له الروح.
واعتبر الملك الفرعوني أنه ابن الآلهة وقد تجمعت # يديه السلطة السياسية والسلطة الدينية؛ وشيءٌ من
هذا القبيل انتشر لدى الآشوريين؛ بل لحاكمهم صلة بالآلهة ونعثر على تشابه '# الثقافة اليابائية والإمبراطور
"20

هو جزء من

في التنظيم الثوري السرّي

تاريخ

2011

المنشئ

أحمد قطامش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set