في التنظيم الثوري السرّي (ص 555)

غرض

عنوان

في التنظيم الثوري السرّي (ص 555)

المحتوى

شي التنظيبى الثوري السري
الأفكار ونساجل أذكار غيرنا ولكننا نعترف بالتعددية السياسية والفكرية , 55ظ
عن قواسم وطنية للنضال. فالتحالفات عادة طابعها سياسي وليست تحالفات أيديوا جية... ومن المهم أن
نتابع ما يدور نيكاراغوا والسلفادور على هذا الصعيد... وللعلم فإن أغلبية اللجنة المركزية الأو ولى الني
أسست فتح هي من الإخوان المسلمين , وفيما عدا القدومي (بعشي سابق) وخالد الحسن والشهيد أبوغلي إياد
(حزب تحرير) فالبقية بمن فيهم أبو عمار إخوان مسلمون.٠‏ .. ولكنهم انخرطوا ‏ أتون الكفاح الوطني ضن
المشروع الصهيوني. لي الي ارد به الاسعليني اميف كد وسحاوة البعضن تحي اد
الفلسطيني إلى حزب شيوعي فلسطيني لتأكيد الهوية الوطنية جرى قبرها مثلما دفنت من قبل محاولة تشكيل
قوات الأنصاز:يعد ذبح البندقية 2 الأردن...
إنثا منفتحون على شتى
أي لا يكفي القول اشتراكي, ديني: برجوازي... وإنما يجب الانتقال للخطوة الثانية: ما أنت فاعل سياسياً...
وما أنت فاعل ف الكفاح المسلح الفلسطيني؟ وحسبنا القول إن علاقاتنا مع الحزب الشيوعي اللبناني هي أقوى
من أية علاقات أخرى: ف ” الجورجين” يتلاحمان كما العظم واللحم...
وأعلاه أشرنا للقضايا الكبرى التي تواجه البشرية؛ و ضوء إجابة كل حركة وكل تنظيم تتحدد تمفصلاتنا
معه أو افتراقنا عنه بالانشداد أولاً للمسألة الوطنية الفاسطينية ودور كل فصيل فيها ضمن قانون (الوحدة
والتناقض).
وختاماً. لقد شرح ماركس ومن بعده لينين الموقف من المسألة اليهودية. 4 دعوة صريحة للتمثل لا
لافطال أي على اليهود أن يندمجوا 4 شعوبهم؛ لا أن ينفصلوا ‏ حركة سياسية استعمارية (إسرائيل
واقع استعماري) عنوان كتاب للمفكر (اليهودي) مكسيم رودنسون. ‎٠‏ كجزء من المشروع الاستعماري العالمي.
وأدان لينين حزب البوند اليهودي 4 روسيا واعتبره حزباً رجعياً يفتت الطبقة العاملة؛ وأدان الصهيونية كحركة
استعمارية... وبكلمات جورج طرابشي بذ (نصوص حول المسألة اليهودية). خاض لينين نضالاً دؤوباً (ضد بناء
حزب العمال اليهودي خ الإمبراطورية الروسية ودعا لحزب مركزي للعمال الاشتراكيين الديمقراطيين رافضاً
النظر لليهود كأمة لها تنظيم خاص... وناضل ضد الاستقلال القومي الثقاي وبالتالي إنشاء أمة يهودية: ودعا
لحق تقرير المصير القومي للأمم يندمج فيها اليهود. أي اندماج اليهود ‏ القوميات التي يعيشون بين ظهرانيها
وليس انفصالهم 2 قومية أو دولة... وبالتالي نقد لينين تعريف الأمة (رابطة ثقافية لا صلة لها بالأرض).
ولينين لم ينظر لليهود كقومية بل كدين شأن غيرهم من الديانات ولا يمكن إقامة دولة قومية على أساس ديني,
وأن المطالبة بذلك هو خطوة رجعية سافرة تعود بالتاريخ للوراء... وهاجم لينين اللاسامية التي كانت روسيا
القيصرية الاستبدادية أبرز حصونها علاوة على اضطهاد اليهود د أوروبا # القرون الأخيرة. ولكنه اعتبر
الصهيونية الوجه الآخر للاسامية بل تنشأ وتترعرع ب تربة اللاسامية. ومن هنا دعوته لاندماج اليهود لأن
العداء لليهود لا ينتهي إلا حينما يكف اليهود عن الانعزال ب جسم غريب (غيتو) .ب قلب الأمة التي يحيون *
أوساطها... ففي التحليل الأخير المسألة اليهودية تمئّل أم خصوصية: اندماج أم انفصال؟
00

هو جزء من

في التنظيم الثوري السرّي

تاريخ

2011

المنشئ

أحمد قطامش

مجموعات العناصر

Generated Pages Set